《史記》在中國歷史和文學史有很高的地位，但真的沒問題嗎？眾人皆知的兩大問題。一是老子的身份《附錄廿一、老子身世》；二是秦始皇的身世。《附錄廿二、秦始皇》
關於老子的身份，司馬遷寫得非常含糊。文中出現了好多名字：老子，李耳，老聃，老萊子、伯陽。到底誰是《道德經》的作者，司馬遷並沒有明確的交待。大多數學者認為老子姓李名耳，字伯陽，謚老聃，而老萊子是另一個人；這也純粹是猜測而已。有人說，既然老子姓李，而子是老師的意思；如稱孔老師是孔子，孟老師為孟子，這是當時的風氣。那為何老子不稱李子呢？馮友蘭說，《道德經》應成書於戰國時期，這一說，把此書作者變成無名氐，上述這麼多名字全給否決掉了。
關於秦始皇的身世太過戲劇性，好像一部劇情。史馬遷說秦始皇是呂不偉《附錄廿三、呂不韋》和趙姬的私生子。呂不偉在趙姬怀孕後獻給子楚，後趙姬生子，名為政，也就是後來的秦始皇。秦始皇的暴政沒人怀疑，但他的父母不只姦淫，還那么卑鄙無恥，設計讓自己的孩子成為秦王。
筆者記得以前上歷史課時老師這樣說：几乎中外所有的歷史學家，一致認為這是故意編造出來，以抹黑秦始皇，讓他遺臭万年。應是那些逃過焚書坑儒的儒家學者所作的，反正死了很多人，書又被燒光、僅靠著記憶人傳人；漢朝時採集先秦資料，僅靠這几個儒生來講，根本沒有其他資料對証是真是假。相信史馬遷也意識到這點，如果不接受此說，將會在秦始皇身世留下一個空白。為了不使所寫的中斷一環，只好免強記下來！
順便一提《列子》〔附錄廿四、列子〕這一書。此書最早被認為是偽書的是唐朝的柳宗元。過後繼續有人提出質疑，最後在五四運動時期被蓋棺定論，這些學者們被稱為“疑古派”。但隨著廿世紀九十年代的“國學熱”，學者再對古籍作深入研究，很多古籍都得到翻生。《列子》雖然因寫作風格詞句似魏晉時期，但大多類學者的看法是這樣：確實出自魏晉時期，但仍保留了大部份戰國列子之道家思想。是界于老子和庄子之間〔附隸廿五、列子真有其人嗎？〕，扮演承先啟后的角色。有沒有想過，戰國時的學說思想竟是以這樣方式保留下來？
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