主觀(11)

“孟母三遷”〔附錄卅四、孟母三遷〕之故事出於《烈女傳·卷一·母儀》（西漢劉向編撰）：孟子生有素质，幼被慈母三遷之教。但如果仔細算一算，孟母真的“三遷”嗎？ 第一次從墓地旁搬到市場接近宰牲畜的地方，第二次從市場搬到學校附近，只有兩次而己，何來“三遷”？ 我們只能說孟子住過三個地方，如果一定要“三遷”，孟子及其母倆必須住過四個地方，畢竟“住”和“遷”是兩個不同意義的字。兩千多年來，都没有人指出這個“錯誤”。為甚麽？ 答案很簡單，大家都認為“三遷”說法没甚麽不妥。

玆下列關於主耶穌復活的經節：

路19 : 33 並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。”

        24 : 46 又對他們說：“照經上所寫的，基督必受害， 第三日從死裏復話；

太12 : 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三 日三夜在地裏頭。

有人說三日与三日三夜不同，前者可解釋為三天兩夜，后者一定要72個小時，這就是筆者所謂的逐字意義解釋。若一定要72小時，那主耶穌不可能在第三天復活，最快也要第四天零一秒。其實三天三夜的意思每個人都懂，就如孟母三遷一樣；但人憑他主觀看法，硬說要72小時，卻沒聽過人要改為孟母二遷！

有一首詩，稱為木蘭詩〔附錄卅五、木蘭詩〕。文中提到四方，其原文与譯文如下：

原文：東市買駿馬，西市買鞍韉，

  南市買轡頭，北市買長鞭。

譯文：在東市買好駿馬，在面市買好鞍韉，

  在南市買好轡頭，在北市買好長鞭。

此處提到東西南北四方，難道木蘭真的往各定的四方買戰鬥的馬具，從而間接暗示木蘭認為地球是平的？筆者想大家都會否認。所謂四方、四角、四境、四處，其意是“到處”或“人所能觸及的地方”；即在某處，我們轉頭看，面對不同方向的地方，並非到東西南北買戰斗馬具。

東西南北四個方向是相對的，如你到某個地方，再往其他方向看，你的東西南北又不同了。若你到北极最北的那一端出發，無論你往那一方向走，都只有一個方向，即南。同樣的，若你在南极最南的一端出發，無論你往那一方向走，都是向北。

啟示錄7 : 1曰：此後我看見四位天使站在地的四角（corners）、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。

有人据此指圣經認為地球是平的，而且有角，這是最明顯的逐字意義解釋經文，而非按字面解釋經文。

馬太福音4:8曰：魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的万國（all the kingdom of the world）与万國的榮華都指給他看。

又有人指出，如果在一個地方能看到世上所有國，那地球一定是平的。

筆者只想問，那万里長城為何稱為“万里”？是一万里，二万里，還是十万里？抑或少過一萬里? 現在科技發達，世界上最高的山（珠穆蘭瑪山）有多高都算得出！既是這樣，為何不直接說出是几万里？還有這個“里”，是根據中國長度計算單位的里，還是現在的公里（kilometer）或英里（mile）？我們是不是可以作同樣的推論，從長城的一端看，看不到長城的末端，這是不是表示秦朝和明朝的人認為地球是圓的？

中國人所謂的天下，是指地球是平的，還是圓的？有一成語〝十万八千里〞，真的是十万八千里嗎？

“國”的定意是什麼？香港、澳門、台灣、釣魚島，直不羅佗(Gibraltar)，福克蘭群島（Falkland Islands），以及類似的地區，在政治上不能算是“國”，也包括在內嗎？當時羅馬人佔領了很多地方，以西亞到北非再到西歐，地中海宛如羅馬帝國的大湖。所謂的國（應是羅馬帝國，不是羅馬國）的概念是相對的，帝國版圖隨著強弱一直在改變；只有主觀的人才會說万國一定是世上所有國，這又是一個逐字意義解經之例。

有一首唐詩，名曰長恨歌〔附錄卅六、長恨歌〕，白居易所作。開頭的一句如下：

原文：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

    譯文：漢皇看重美色，想找尋艷麗的女子，在他統治                      的 天下許多年也求不到。

白居易是唐朝人，講的是唐皇唐玄宗和楊貴妃的愛情事蹟；怎麼會變成漢皇呢？這種寫法也沒什么不對。唐朝己滅亡近一千多年，我們還自稱是唐人，華人的街道稱為唐人街，去中國稱為回唐山。同樣的，漢朝滅亡近兩千年，今日還有人自稱漢人漢族（包括漢奸）。我們時常說漢唐，因為這兩個朝代在中國歷史中是最強大長久。所以理所當然的，就自稱漢人或唐人。

羅五5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不 与亞當犯一樣罪過的，也在他的權下；亞當 乃是那以后要來之人的預像。

這邊給人印象是亞當是第一個犯罪者，但創世記明說是夏娃 犯罪在先。其實夏娃是從亞當的肋骨造的，且兩人要成為一 体。在次秩上，亞當在先，是第一個人，而要豫表的是“那 以后要來之人”，即主耶穌，也是男人。所以保羅才以亞當 為全人類代表。

雖是夏娃犯罪在先，但圣經以亞當犯罪帶入這個世界。筆者想，唐皇變漢皇，以最強的漢朝代表，更已最強盛時期的漢武帝為代表，猶如保羅以最先的亞當与末後的亞當對比。

重男輕女向來是中國人的觀念，但在長很歌〔附錄卅六、長恨歌〕里卻有一句話如下：

原文：遂含天下父母心，不重生男重生女。

        譯文：從此以后，使到天下做父母的心理，都不看重 男子，而看重女子了！ 

重男輕女的觀念未改變，但由于眼前的事實，令人非常羨慕，不禁嘆曰：誰說生女孩不好？白居易故意這樣寫，以突出當時作父母的人的羨慕心情。重點是羨慕之情，重女輕男只是襯托而己。

留意下面的圣經章節：

帖前5 : 2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到， 好像   夜間的賊一樣。

彼后3 : 10 但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大 有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷 化，地和其上的物都要燒盡了。

圣經不是說耶穌是賊，而是要突出賊來的情形，與主來的情形一樣。賊來時無聲無息，也不知道几時會來。同樣的，主再來之情形也如此，所以我們要作好準備。