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Wednesday, 21 November 2018

文章分享——五星级教会

下文摘自故事百感第二集(作著蘇美靈、基督教天人社出版、1994):

一位遊客到美国佛罗里达州某城市旅行。由於他是基督徒,所以在礼拜日要找一间教会聚会。透过香港某牧师的介绍,他便与市内的一间教会的牧师取得联络,在礼拜日到了他的教会。这座教堂似乎是新建成的,设计彼新新颖,並不像传统的教堂。进到里面,迎面而来的是一陣撲鼻的香气,原来走廄擺满了鲜花和熱带植物。他又留意堂内的装修和擺设,像一座高级酒店,因为是用最名貴的柚木造的。

散会後,牧师简单介绍这教会的历史和聚会情况,又说会友都是市内的知名人仕。他问牧师为何教堂要耗巨资装飾得如此华丽。牧师解释说,因为会友都是非富則貴,他们经常週遊各国经商,他们所住的是豪宅,光顧的是名店,在外国旅遊時住的是五星级酒店,所以教堂也是五星级的。五星级教堂又是什么呢?原来一星是有自置会堂,二星是地板鋪了地氈,三星是有三角鋼琴和电风琴,四星是堂內有冷气设备,五星是有牧师楼宇让牧师居住。

看来,香港不少教会也应列入五星级教会了,因为擁有上述各項並非太难,但问题是,虽然外表是五星级的,但他他们的灵性可能只有两星。因为这些信徒有的只是钱財,将金钱花在建造豪华的教堂,而非用在传福音上,因为主日崇拜的秩序表上完全没有刊登有关任何传福音的消息。

'你说,我是福足,已经发了財,一样都不缺,却不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的'。启三17


筆者的話:

我常常在想,教会是五星级的,那信徒的灵命是否与教会相配,也是五星级的?还是三星?两星?

那些富有的基督徒,过的是五星級生活,灵命生活又是几星级?

奉献多,教会说要用到钱,马上一大笔钱抛出来。

这样作很好,但还有一个更重要的,就是我们的灵命和我们的奉献,所出的钱等同嗎?

文章分享——神的旨意么?

下文摘自故事百感第二集(作著蘇美靈、基督教天人社出版、1994):

在報章上时常看是大批东方人或中南美洲人乘搭各样工具非法潜入美国境内。这些人不惜冒着性命危险,或借下一生都未必可以償还的債購買这一条非法的途径去他们夢想的天堂。可是在另一方面,不少东方人也用各种不正当的方法设法踏足北美。什么一些神学生、传道人和牧师也如此行。

在东南亚某地,一位牧师一生的夢想便是到加拿大定居。因为他早已响往彼邦的安定和舒適的生活。为了儿女的前途,留在东南亚这个政治不稳定的地区实在很难保证他们将来有什么好前除。这位牧师牧养教会多年,仍然想尽办法要移民。後来不知靠着什么,果然得到了批准。到了加拿大之後,有人问他怎么会到这里来的,他说是神的旨意要他去加拿大的。

他解释说有一天在灵修時,至少有十次到'加'或'迦'字,他认为这必定是神的旨意了。这些加或迦字包括加拉太、路加、多加、利百加、迦百農、迦拿、迦百烈、别加摩,迦南和拉加!所以他藉着加拿大某教会的名义,得到了批准。可是到了加拿大之后,却找不到牧养的工作,为了生活,只好在酒店门口替人抹車维生,他还说這也是效法保罗的织帳棚生活模式,自由传道。

不少人也像他一样,把圣经当作一本求簽的天书。随便揭开那一章,用手一指那一句便是当天神要对他的说的话,为什么这牧师不去西非洲海岸的迦纳国呢?这国也是有'迦'字的,若这牧师那一天看的是出埃及记,其中多是'埃'字,神的旨意是不是要他申請去埃及或埃塞俄比亚呢?

'神是轻慢不得的'。加六7


筆者的話:

神沒對他講話,為了私自的目的,硬說是神說的,這無異冒神名說謊。

出埃及記20:7〝不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華不以他為無罪。

耶利米書10:23 耶和華阿,我曉得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的腳步。

耶利米書29:8 萬軍之耶和華以色列的神如此說:不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要听信自己所作的夢;

文章分享——金銀都不缺

下文摘自故事百感第二集(作著蘇美靈、基督教天人社出版、1994):

随着政局的改变,不少香港人纷纷为将来作準备。有人老早取得欧美国家的護照或居留权,或正在申请中。亦有人用金钱去購買某些小国的公民权。现在南非开放了,本港移民佔了该国移民的半数。

有一个基督徒家庭也为他们三名子女準备後路,除了替他们購買人寿保险、医療保险和教育保险,也为他们購買政治保险,辦了手续申请去澳洲定居,希望他们到了彼邦可以继续升学。他们在悉尼買了一幢有三曾楼,设备齐全和有两个车房的屋子,又为他们在銀行备有大量存款,作为升学和紧急時之一需要。怎料三个孩子到了澳洲後,不幸遇到车禍,長子更伤重死亡,其馀两个得以倖存,却终身殘废。

这对夫妇伤心欲绝,万万想不到千方百计为子女安排一切,使他们免受政治转变而影响前程,怎知遭遇不测。最令他们难过和后悔的是三个子女还未接受耶稣为个人救主,父母认为应该等待他们長大后才作决定,不能在年幼时强迫他们信某一个宗教。现在出了事,才发觉他们只为了子女準备各項保险,唯独缺乏了''救恩保险''。现在後悔已经太遲了。

彼得说:''金銀我都没有……''。但不少做父母的卻给子女留下多少金和銀、股票、房屋和財产,唯独没有把耶稣介绍给他们。

''彼得说,金銀我都没有,只把我所有的给你''。徒三6


筆者的話:

很多基督徒,買了各式各样的保险,因为他们认为现代社会变化多端,极度複雜,随時会需用一大筆金钱。保险是唯一解决的方法。

但还有一种保险,是勉費的。只要願意就可得。

不用錢的东西,人家不会珍惜,什至不相信,怎么会有这样的保险呢?

外邦人不相信,还勉強说得过去。但基督徒呢?

要賺钱,要工作,又要生活下去。永恒的保险,还离我们很远!到時再来考虑,先解决眼前的生活问题。

所以我们常常听到信徒说,我退修後,一定全时间事奉主。现在是人在江湖,身不由己。

这是你自己的安排,但神为你安排的又是怎样?

弗5:17:不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。

诗121:8:你出你入,耶和华要保護你,從今時直到永远。

这就是真正永恒的保险,你確定買了吗,買给你的儿女了吗?

文章分享——信心要变行动

下文摘自天賜糧源II(責任編輯哀玉麟、浸信會出版社〈國際)有限公司、1998):

藉着我们的工作,可證实我们对基督信仰的真实。使徒保罗在加拉太书5:6就说到''生发仁爱的信心才有功效''。我们要显出我们所信的,不是光看我们怎样说,而是要看我们怎样做。

约翰卫斯理的助手布拉德是一位成效卓越的传道人,为神所用,也受到朋友的尊敬。有一次他陷於极度的经济困难中。当卫斯理知道了他的境况之後,就给他写了一封如下的信:''亲爱的撒敏:信靠主,並且常常行善;这样就可以住在地上,證明你必得到神的供养。爱你的卫斯理。''信附上了一張五英鎊的鈔票(那时约值十美元)。

布拉德本立刻写了回信:''亲爱的牧师先生,我常被您信上所引的佳美经文所感动,但老实说,过去我却从未见过竞有对经文作出如此实用的诠释。

也有人曾经说过:''虔诚的一席话並不能代替实際的支援。''如果我们只表明信基督是救主和掌管我们的主,但不理会信徒们的需要,这是表里不一致的表现。雅各说要把信心化为爱的行动(雅2:15-16)。

让我们向卫斯理和雅各学,每天都能令信心变为行为。

''信心是动力鞭策我们去供应飢餓的一群,信心决不是徒然说教,没有行动的信心是死的。''

这样,信心若没有行为就是死的。(雅2:17)
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基督徒的口头禅:祷告啦、我们也帮不了你,只有神才能救你啦……等等。这等於是在病人和处於患难中的人在伤口撒撒鹽。

总之,是把一切推给神。

连最基本的安慰、勸勉和鼓历也没有。我称此等或人为典型的基督徒。

我常常在想,基督教的核心教义是因信称义。典型的基督徒会一直强调称义非靠行为,好行为不能让人得救。

我常在想,上帝若从天下看下来,看看我们这此被称为义的人,祂会看到什么呢?看到义在我们身上?

文章分享——转工的诱惑

下文摘自故事百感第二集(作著蘇美靈、基督教天人社出版、1994):

陈姊妹是一位非常熱心的基督徒,起初由於家人极力反对她信主,为了信仰她受过不少逼迫和吃尽苦头。但她却是一个非常孝順的女儿,所以家人也不反对她。信主之后,她積极参加教会的聚会,除了崇拜之外,又教主日学,担任团契的导师和诗班的司琴。此外,她还定期参加一些外展工作,对象是一些街头露宿者,所以她工餘的时间几乎用在事奉的工作上。

日间她是一间銀行的出纳员,工作时间非常固定,早上返八时至晚上五时半。由於不必超时工作,工餘便是私人时间了。有一天上司对她说会考虑把她调派到另一个地区工作,职位升了,工资当然加了,年终更有花红,满以为她会答应的。谁知她说要回去考虑。上司觉得奇怪,那有人会拒绝加薪升职的呢?

陈姊妹计算得失,若接受新职位的话,由於工作地点远了,每天早上要多花一个半小时上班,每天更要超时工作两三个小时,因为职位升了,责任也更大,工作时间更長,那么就不能继续教会的事奉了。她和教会的肢体商量,有人提议可以减少事奉,有人说要她自己决定,有人说加了薪豈不可以奉献更多么?结果她决定留在原有的崗位,继续在教会事奉,帮助少年人在灵性上的追求。

今天,'揾工跳槽'已成了一种社会风气,不少人转换工作的唯一目的只是为了賺取更多的金錢。有些什至每一两年便换一次。即使犧牲了事奉的时间也认为是小事。但有谁会说賺更多錢是要奉献更多呢?

'一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个,你们不能又事奉神,又事奉玛门'太六24.
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筆者的話: 

教会是否知道有另一群人,是降职减薪的呢?因意外或健康问题无法担任原本的高职,为了生活,只好找较低职位,工作没有那么沉重,责任也较轻,薪俸自然亦低。若不能勝任,就继续往下找工作,直到不能功作为止。

在劝人勿轻易往上爬時,也不应忘记教会乃至社会还有不幸的一群,一直在向下跌。

到目前为此,有听过扶助不停下跌这些不幸之人的教会吗?

教会好像是给'有幸'的人的教会。

启14:6:我又看見另有一位天使飞在空中,有永远的福音传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民;

这应包括上述不幸的一群吧!

大11:5:就是瞎子看具,瘸子行走,長大麻疯的洁净,聾子听完,死人復活,窮人有福音传给他们。

这也应该包括因健康问题和意外的降职减新的人吧!

有那一间教会有这样的事工,專们帮助这一群不幸的人?

我的第一本圣經

我的第一本圣经是怎样来的?其实不是一本,而是两本一起来,是基甸圣经,新约而己,一本英文,一本中文,是人来學校分派的。

我还是记得很清楚。那時正在上课,忽然外面有两个洋人各拿一大盒子,里面满是圣经;还有一位,应是本地人。老师转过来看,三人即走进课室,那本地人和老师说了些话,老师就跟班長说了些话。过後班長就对我们说,请所有的穆斯林站起来。他们一站,那两个洋人马上把圣经分给坐著的人。每人两本,一英一中。

拿回来后,翻都没翻,真正拿来看,是在政府考试後。考试的第一天第一考科,题目不难,但因太过紧張,头腦空白,犯了不应犯的錯误。我不知这错误到底有多严重,但接下来几天的考试,全都没信心,不知是答对还是答錯。

考试完後放長假,心里完全没有平安,不知是否又答错而自己又不知道,一定有的。每天就是这样的想著。最後想到那两本圣经,拿中文的来看,虽有很多看不懂,心里却渐渐平静下来。



成绩出来才知道不是很严重,远远比我想像中好,拿到B。如没记错,那時圣经已从马太福音到罗马书了。

我不認識你

大7:22:当那日必有许多人对我说:'主啊!主啊!我们不是奉你的名传道,奉你的名趕鬼,奉你的名行许多異能么?

太7:23:我就明明的告诉他们说:'我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。'

太7:24:所以凡听見我话就去行的,好比一个聰明人,把房子蓋在盤石上。

太7:25:雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上。

太7:26:凡听見我话不去行的,好比一个无知的人,把房子蓋在沙土上。

太7:27:雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。

路13:25:及至家主起来关门,你们站在外面叩门,说:'我不认识你们,不晓得你们是那里来的。'

路13:26:那时,你们要说:'我们在你面前喫过喝过,你也在我们的街上教训过人。'

路13:27:他要说:'我告诉你们,我不晓得你们是那里来的;你们这一切作恶的人,离开我吧!

这些人,属灵生话记在太7:22,路13:26,但主说不认识他之理由,記於太7:26,27,路13:27。

属灵生活属世生活一同重要,不可失衡。这些人不能进天国,不是因为他们不信耶稣,这一点很重要,我们应时刻提醒並自我反省。要永远记住,神是慈爱的,但也是公义的,不然不会派他兒子降世为人,以显神的公义与慈爱。公义,就是神以自己的儿子来代替我们的罪,以满足神对公义的要求;慈爱,也是神已自己的儿子来带代替我们的罪,使我们免受刑罚。

太25:40:王要回答说:'我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。

我们作给谁?华丽的教堂,舒適的座位,一流的音响设备。这些是为谁而作?

但我们是否曾想过,我们教会里是否有投两个小錢的窮寡妇?問問信徒,想信大家都说不知道!

即使有,相信也只不过是一小部份的人,有可能好多会友都不认识。

这就是所谓的因信称义?

保罗在哥林多前书一章十二节说:我的意思就是你们各人说:'我是属保罗的:''我是属亚波罗的;''我是属磯法的:''我是属基督的。'

若说属人的,固然是错的;但保罗却把自认属基督的並列,难道承认自己属基督也不对?

基督徒应该時刻反省俭讨自己!

不要等到主來的那一日,主耶穌對我們說:我不認識你!

要認清一件事,你自認認識主,但主未必認識你!

徒二之方言

现在好多教会都走灵恩路缐。他们似是而非的说法,我无法认同。其中最明显的例子是使徒行转第二章之讲方言:

他们说,使徒讲的是没人听懂的方言,是神开启並亲自翻译给虔诚的犹太人听,让他们听到的是各自的乡谈。

神没开启不虔诚犹太人的听觉,所以他们听到的是原原本本使徒所说的,也因此听不懂,才指责使徒们醉酒。若听懂,不可能说是醉酒。

其实,他们把整件事倒反来讲。第一,有多少位虔诚的犹太人?据启导本指出:这天,门徒聚集,不单是1:15-16所说的那120人,还有1:13-14所提及的那些人和别的信徒,但数目难確定。

讲的是多少种方言?算一算,有十五种不同的方言。超过120个人,同时讲至少十五种不同语言,有谁能听得清楚?

其实是神开启虔诚犹太人的听觉让他们听清楚而己,神並没有翻译给他们听。但因120多位同時讲15种方言,对平常人来说,根本无法听清楚,不虔诚的犹太人也不例外。也就是说,听不懂的方言只不过是一个假设,纯粹是为了在圣经中找证据以支持他们讲之听不懂的方言。

徒2:4之别国的话来,即可照字面意义解释;若接受为听不懂的方言,此句不能依字面解释,必须改为:他们说起听不懂的方言,但听起来却是别国的话来。

当字面意义解释得通時,根本没必要插进一个假设,而这个假设又会导至接下来的词句不能按字义解,須改为灵意解。

同化

没有人会想到,亡国近两千年的古国会在二千年后復国。

我们一生如摩西说的:诗篇90:10:我们一生的年日是七十岁,若是強壯可到八十岁;但其中所矜誇的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。

这样的日子,话了七八十年,问问自己,若是我们,会如以色列人走旷野时对主发怨言吗?

创5:23-24:以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他耶去,他就不在世了。

以诺与神同行三百多年,我们最多只能与神同行七八十年。比起以诺,这条路实在短得多。

纵然如此,能走得完这条路的到底有多少?我们自己是否也包括在内?
犹太人在两千年里流落各地,但並没被他族同化。我们只需走七八十年的路而己,但是否有半除而废的呢?还是在路中早已被世俗同化?

先求什麼?

很多事,就像神问约伯一样,我不能回答,也没有答案,凭信心,照着已知的去做,应该可以了吧!

我常常想,我們信主拜神的目的是否正確。是要我们听从神,还是要神听从我们?

大家可能觉得答案很简单,当然是要听从神。但如果处於緊急狀態中,你会怎样做,怎样祷告?

撒母耳记上4:2:我们不如将耶和华的约柜,從示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敵人的手。

很明显的,以色列人把耶和华当如外邦假神来拜,希望在危难中救他们脱离险恶。

主在要上十字架前的痛苦祷告是怎么的?马可福音14:36:他说:'阿爸,父阿!在你凡事都能;求你将这杯撤去;然而不要從我的意思,只要从你的意思。'

我们在危难中祷告,是求主順从我的意思,还是求主让我们順从祂的旨意?

马大福音6:9 -10:所以你们祷告,要这样说:'我们在天上的父,願人都尊你的名为圣。願你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

我们的祷告,是否只顧求,而忽略了圣经说应先求的。最後神变成与外邦神一样,而上演了约柜被擄一事。

马太福音6:33:你们要先求他的国,和他的义;这些東西都要加给你们了。

有一首讚美短诗,歌词从这里拿出来。唱時容易,行出来就不容易,尤其是在苦难時。

信心是操练的功课,慢慢学起来的。

是的,且学习过程中並非风平浪静。据说在原文,试探与试煉是同一字,並没有分别。那我们遇到暴风雨时,决定緊抓住神,还是决定随波逐流?如原文般,境遇一样,选择神,那就是试煉。放棄神,那就是试探。一不小心,试煉就会变成试探!

哥林多前书10:13:你们所遇見的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过於所能忍受的;在受试探的時候,总要一给你们开一条路,叫你们能忍受得住。

暴风雨来临時,身陷紧急危险处境,神说他为我们开一条路,是我们有能力走的路;我们首先想到的,是这条'试探应许之路',还是其他?同样的处境,却有两种选择,就是试煉与试探。此時神为我们开路,我们有信心走下去吗?身處此境,我們禱告時首先求的是什麼?

有一個例子,就是希西家王。神告诉他即将离世,他硬要神让他多活十五年。结果怎样,他本属犹大好王,卻在这十五年内跌倒了。

列王纪下20:1:那时希西家病得要死。亚摩斯的兒子先知以賽亚去見他,对他说:'耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。'

从必死到不死,現在教会視为极佳的見证,讲了又讲,永远讲不完。

真的是好見证吗?希西家不想死而求神,违背神意,这不正是今日大多数基督徒所作所求的?尤其是与死亡有关,不死马上出来作見证讚美神。会不会就像法老硬心一样,神任凭他们罷了。结果怎样?

列王纪下20:16-19:以賽亚对希西家说:''你要听耶和华的话。日子必到,凡你家里所有的,並你列祖主積蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。而且从你本身所生的众子,其中必有被掳去巴比伦王宫里当太监的。''希西家对以赛亚说:''你所说那和华的话甚好!若在我的年日中,有太平和稳固的景况,豈不是好么?

从一个好变成坏王还不夠,还那么自私,尤其是最後一句话,他作王時没事就好,他的後代将被被掳,他就不管,自己好就可以了!

希西家不先求神的旨意,不想死,一开始就已犯错。今天我们看到很多神医的見证,不知是否也如此?

作見証的人,是否真正清楚,是神真的要他活下去,還是如希西家王,神任憑他活下去而己?