以下文章摘自《清晨靄滴》；道聲出版社；1990：
對於和我們作對的人，我們往往視之如仇敵，這是人之常情，可是聖經告訴我們，人不可用以惡報惡的方式來對待別人。相反的，我們要為輕視我們的人禱告，祝福咒詛我們的人。原因是別人的批評可能有幾分對，同時藉著別人的批評，我們能夠更堅強。
愛默生曾說，「我從每一個人都學到一些功課。」孔子也說，三個人當中一定有一位可以當我們的老師。即使刻薄、惡意的批評，也可能有几分對的地方。我們應該平心靜氣接納任何的批評。如果這些批評對我們是無所謂的，它也不能傷害到我們。
周聯華牧師有一次說，在西洋拳賽裡，不同等級的選手是不會在一起交手的。如果你把批評你的人當作一個不同等級的拳手，你是不會對他還擊的。這個比喻實在太好了！這种胸襟多麼寬大啊。
還有一個理由我們必須祝福批評我們的人——因為他們常常「義務」的作我們行為的監察人。如果你重視他們的批評，便能保守你免於跌倒。
彼得前書三章9節：不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。
筆者的話：
除了批評、咒詛的話，聖經中還有兩種話；人家講你愛听的話，和人家講你不愛听的話。
列王紀上廿二章4-19節：
亞哈問約沙法說：〝你肯同我去攻取基列的拉末麼？〞約沙法對以 色列王
說：〝你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的 馬一樣。〞
約沙法對以色列王說：〝請你先求問耶和華。〞
以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：〝我上去攻取基 列的拉末，可
以不可以？〞他們說：〝可以上去，因為主必將那城 交在王的手裡。〞
約沙法說：〝這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？〞
以色列王對約沙法說：〝還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們 可以托他
求問耶和華；只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不 說吉語，單說凶
言。〞約沙法說：〝王不必這樣說。〞
以色列王就召了一個太監來，說：〝你快去，將音拉的儿子米該雅 召來。
以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利並城門前的空場上，各穿朝服， 坐在位
上，所有的先知都在他們面前說預言。
基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：〝耶和華如此說〝‵你要用 這角牴觸
亞蘭人，真到將他們滅盡。〞
所有的先知也都這樣預言說：〝可以上基列的拉抹去，必然得勝， 因為耶和
華必將那城交在王的手中。
那去招米該雅的使者對米該雅說：〝眾先知一口同音都向王說吉言， 你不如
與他們說一樣的話，也說吉話。〞
米該雅說：〝我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就 說甚
麼。〞
米該雅到王面前，王問他說：〝米該雅啊，我們上去攻取基列的拉 末，可以
不可以？〞他回答說：〝可以上去，必然得勝，耶和華必 將那城交在王的手
中。〞
王對他說：〝我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？ 〞
米該雅說：〝我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群。 耶和華
說：〝這民沒有主人，他們可以平平安安的各歸各家去。〞
以色列王對約沙法說：〝我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言， 不說吉
語，單說凶言麼？
米該亞說：〝你要听耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上 的万軍侍
立在他左右。
基督徒是否只聽自己喜歡听的話，自認為對的話？
箴言五（1）：我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞；
箴言七（24）：現在要聽從我，留心聽我口中的話。
好聽不好聽，喜歡聽還是不喜歡聽，作為基督徒，若是圣經的話語，全都要聽，我們沒有選擇。
同樣的，作為基督徒，所講的話，不管人家喜歡不喜歡聽，只要是聖經的話，就必須照實全講。
很多基督徒，只談神的慈愛，不說神的公義。送聖經給人，只送新約，非包括舊約的整本圣經。
關於原罪本罪及末世大審判之事，更是非聽不可。原罪本罪，很多人都聽不入耳，這也包括基督徒本身。
一個不要聽，一個不要講；那所傳的福音是聖經中所說福音嗎？
預定論者開佈道會傳教，會說神的救恩是給全世界的人，只要你願意，就可得到。他們從不會說，救恩只限於神所預定的人，若非神揀選你，你根本沒有能力說要接受神的救恩。他們從不會說，他們開佈道會傳教的目的，只是在幫神找回那些在創世前即己被神預定得救的人而己。
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