文章分享——死亡是一件家事

下文摘自《天賜糧源》；浸信會出版社；1996。

一位女士，看見一個死了妻子的丈夫，讓他年幼的兒女們觀看躺在棺材中的母親遺體，而覺得很不安。她說：「我們應該竭盡所能的去防止孩子們知道死的事實。」

這位女士的心意可能是好的，但神已定意這樣，讓小孩子以處理死亡這事實，甚至是他們的父母或兄弟姐妹的死亡。大多數孩子感受的傷痛都不及他們長大後所能感受的深切；我們告訴他們說，基督徒死後是與主耶穌在一起，他們一般也常易於相信。我觀察到，少年人遇到自己所愛的人去世，會非常了解，也有力量去面對。

當雅各知道自己將要死亡之時，他傳召各兒子到身邊來，且向他們坦言一切。他為他的兒子們及兩個孫兒祝福。他對人死後的事沒有我們今天所知道的多，因如今主耶穌已經從墳墓中出來。昔日雅各憑著他對神的信靠，和堅定的信念，便能毫無疑懼地面對死亡，留下一种不可磨滅的印象給所有聚集在他床前的人。

讓我們不必害怕與家人談論死亡。我們應該開放和坦誠地跟家人討論這個問題——甚至是家裡的小孩子。這不是基督徒應迴避的題目；反而是一件應當以務實和我們在基督裏的盼望去面對的事。

「讓歡樂的盼望來臨，驅散一切憂慮與恐懼；若是神屬於我們，則我們便正踏著歸家的路程，縱然目前仍須經歷流淚谷。」

對於基督徒來說，死亡不是一片愁雲慘霧，而是一種耀眼光明。

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筆者的話：

如果一個病人被醫生疹斷得了末期癌症，只剩下一個多月的壽命時，病人的反應會怎樣？竭盡所能至最後一時刻，到處尋求拜訪名醫治療。若有新藥剛研制出來，需要以真正的病人來試驗，寧愿當白老鼠試驗也無所謂。再來是拜神求佛，甚至許願如能活下去就怎樣怎樣的回報，甚么愿都可許。

如果這個病人是基督徒，所作的會不會一樣？筆者相信大多數都一樣，唯一不同的，是不拜神求佛，改以父神和主耶穌代替。

基督徒生病向主耶穌求醫治，這並沒有甚麼不對。但關乎生死，無論是疾病，或處危險緊急關頭，我們應當向主耶穌求甚麼？

約伯記十章12節：你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的 心靈。

詩篇四十二篇8節：白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌 頌禱告  

賜  我生命的神。

耶利米書卅八章16節：西底家王就私下向耶利米說：〝我指著 那造我們

生命之永生的耶和華起誓，我必不殺你，也不將你交在 尋索你命的人手

中。〞

上述經文很清楚顯示，賜生命的乃是主，非他人或他〝神〞。要不要保留我們的生命在地上乃是主的主權，沒有任向人能過問。

約拿書一章14節：他們便求告耶和華說：〝耶和華阿，我們懇 求你，不

要因這人的性命使我們死亡；不要使流無辜血的罪歸與 我們；因為你耶

和華是隨自己的意旨行事。〞

啟示錄一章18節：又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直 活到永永

遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

上述經文說明神是掌管死亡的神，除衪以外，沒有別神。

所以無論何事，若關乎生死，只有神能作決定，所以我們要先求主耶穌和父神的旨意，看看衪是要接我們离開這世界，還是這只不過是試煉，試探抑或神的管教，也就是說，主還要我們留在地上。在明瞭主的旨意後禱告，順著主的旨意求，這才是真正的禱告。

上述外邦人拜神求佛，甚至許愿。基督徒又何嘗不是這樣？和主講條件：主啊！如果你讓我不死，我以後一定全時間為你傳福音。

傳甚麼福音？ 下列經文說，是死人復活的福音！

徒廿三章6節：保羅看出大眾，一半是撒都該人，一半是法律賽人， 就在公

會中大聲說：〝弟兄們！我是法律賽人，也是法利賽人的子 孫；我現在受審

問，是為盼望死人復活。〞

徒廿四章14-15節：但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端 的道，

我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書 上一切所記載

的；並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活， 就是他們自己也有這個

盼望。

徒廿四章21節：縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲 說：

〝我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。

徒廿六章8節： 神叫死人復活，你們為甚么看作不可信的呢？

徒廿六章22-23節：然而我蒙神的幫助，真到今日還站得住，對著尊 貴卑賤

老幼作見証；所講的並不外乎眾先知和摩西所說，將來必成 的事；就是基督

必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道， 傳給百姓和外邦人。

自己不想死，甚至與神講條件，若神不讓他死，就要為神傳死人復活的福音！

若外邦人知道了，他們會怎樣看待基督徒？既然死了也會復活，那死亡也不是甚麼大不了的事，為何一直恆切禱告求主醫治不讓自己死？而傳的福音又是死人復活的福音！

腓立比書一章21節：因我活著就是基督，我死了就有益處。

腓立比書一章23節：我正在兩難之間，情願离世與基督同在；因為 這是好
得無比的；