文章分享——「詩篇」或者「牧人」？

下文摘自清晨露謫；道聲出版社；1991。

一次宴席上，老牧師很意外的發現他坐在名演員的隔壁。於是，牧師抓住机會，讓聊天的話題慢慢轉到信仰上帝和讀經的事上。牧師不清楚這位藝人是否認識救主，當有人恭維那位演員，希望他朗誦一段聖經時，藝人面有難色，牧師很快的把聖經遞給他，向他耳語請他誦讀詩篇二十三篇。名演員走到主人席前面，用抑揚頓挫的悅耳音調，把詩篇二十三篇誦讀了一遍，博得了全場熱烈的喝采，因他的表演實在生動。沒有想到，藝人回座之後，眾人要求老牧師也朗誦同一段聖經。當老牧師唸完之後，大家都感動得流淚，因為他以溫暖、慈愛、深體人意的語氣誦讀的。沒有人覺得這是一种博人喝采的讀法。當他回座時，藝人低聲告訴牧師說，「你讀得比我還要好，我知道是為甚麼，因為我只懂得詩篇，而你卻認識牧人。」

朋友，也許你能很流利地誦讀詩篇二十三篇，但你認織這篇詩裏所提到的好牧人麼？

詩篇二十三篇1節：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

筆者的話：

我們如何對待聖經？

送聖經給人，只是半本——新約。比較容易讀，也不會令人反感，因為講的是神的大愛。

和人談聖經時，只引用新約；只談神的慈愛，不談神的公義。

自己讀經時又怎樣？那些家譜及一些沉悶的地方，全部跳過。

舊約更糟，挪亞三個兒子的家譜，又是跳過。

出埃及記下半段關於神所扮佈的律法條規也略過，利未記，民數記，歷代志上下也一樣。

總之，是選自己喜歡讀的或容易讀的來讀。

我們到底是在讀一本名為圣經的書，還是在讀神的話語？

馬太福音廿四35：天地要廢去，我的話卻不能廢去。

路加福音一37：因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。

提摩太後書三16：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；

文章分享——死亡是一件家事

下文摘自《天賜糧源》；浸信會出版社；1996。

一位女士，看見一個死了妻子的丈夫，讓他年幼的兒女們觀看躺在棺材中的母親遺體，而覺得很不安。她說：「我們應該竭盡所能的去防止孩子們知道死的事實。」

這位女士的心意可能是好的，但神已定意這樣，讓小孩子以處理死亡這事實，甚至是他們的父母或兄弟姐妹的死亡。大多數孩子感受的傷痛都不及他們長大後所能感受的深切；我們告訴他們說，基督徒死後是與主耶穌在一起，他們一般也常易於相信。我觀察到，少年人遇到自己所愛的人去世，會非常了解，也有力量去面對。

當雅各知道自己將要死亡之時，他傳召各兒子到身邊來，且向他們坦言一切。他為他的兒子們及兩個孫兒祝福。他對人死後的事沒有我們今天所知道的多，因如今主耶穌已經從墳墓中出來。昔日雅各憑著他對神的信靠，和堅定的信念，便能毫無疑懼地面對死亡，留下一种不可磨滅的印象給所有聚集在他床前的人。

讓我們不必害怕與家人談論死亡。我們應該開放和坦誠地跟家人討論這個問題——甚至是家裡的小孩子。這不是基督徒應迴避的題目；反而是一件應當以務實和我們在基督裏的盼望去面對的事。

「讓歡樂的盼望來臨，驅散一切憂慮與恐懼；若是神屬於我們，則我們便正踏著歸家的路程，縱然目前仍須經歷流淚谷。」

對於基督徒來說，死亡不是一片愁雲慘霧，而是一種耀眼光明。

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筆者的話：

如果一個病人被醫生疹斷得了末期癌症，只剩下一個多月的壽命時，病人的反應會怎樣？竭盡所能至最後一時刻，到處尋求拜訪名醫治療。若有新藥剛研制出來，需要以真正的病人來試驗，寧愿當白老鼠試驗也無所謂。再來是拜神求佛，甚至許願如能活下去就怎樣怎樣的回報，甚么愿都可許。

如果這個病人是基督徒，所作的會不會一樣？筆者相信大多數都一樣，唯一不同的，是不拜神求佛，改以父神和主耶穌代替。

基督徒生病向主耶穌求醫治，這並沒有甚麼不對。但關乎生死，無論是疾病，或處危險緊急關頭，我們應當向主耶穌求甚麼？

約伯記十章12節：你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的 心靈。

詩篇四十二篇8節：白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌 頌禱告  

賜  我生命的神。

耶利米書卅八章16節：西底家王就私下向耶利米說：〝我指著 那造我們

生命之永生的耶和華起誓，我必不殺你，也不將你交在 尋索你命的人手

中。〞

上述經文很清楚顯示，賜生命的乃是主，非他人或他〝神〞。要不要保留我們的生命在地上乃是主的主權，沒有任向人能過問。

約拿書一章14節：他們便求告耶和華說：〝耶和華阿，我們懇 求你，不

要因這人的性命使我們死亡；不要使流無辜血的罪歸與 我們；因為你耶

和華是隨自己的意旨行事。〞

啟示錄一章18節：又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直 活到永永

遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

上述經文說明神是掌管死亡的神，除衪以外，沒有別神。

所以無論何事，若關乎生死，只有神能作決定，所以我們要先求主耶穌和父神的旨意，看看衪是要接我們离開這世界，還是這只不過是試煉，試探抑或神的管教，也就是說，主還要我們留在地上。在明瞭主的旨意後禱告，順著主的旨意求，這才是真正的禱告。

上述外邦人拜神求佛，甚至許愿。基督徒又何嘗不是這樣？和主講條件：主啊！如果你讓我不死，我以後一定全時間為你傳福音。

傳甚麼福音？ 下列經文說，是死人復活的福音！

徒廿三章6節：保羅看出大眾，一半是撒都該人，一半是法律賽人， 就在公

會中大聲說：〝弟兄們！我是法律賽人，也是法利賽人的子 孫；我現在受審

問，是為盼望死人復活。〞

徒廿四章14-15節：但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端 的道，

我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書 上一切所記載

的；並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活， 就是他們自己也有這個

盼望。

徒廿四章21節：縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲 說：

〝我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。

徒廿六章8節： 神叫死人復活，你們為甚么看作不可信的呢？

徒廿六章22-23節：然而我蒙神的幫助，真到今日還站得住，對著尊 貴卑賤

老幼作見証；所講的並不外乎眾先知和摩西所說，將來必成 的事；就是基督

必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道， 傳給百姓和外邦人。

自己不想死，甚至與神講條件，若神不讓他死，就要為神傳死人復活的福音！

若外邦人知道了，他們會怎樣看待基督徒？既然死了也會復活，那死亡也不是甚麼大不了的事，為何一直恆切禱告求主醫治不讓自己死？而傳的福音又是死人復活的福音！

腓立比書一章21節：因我活著就是基督，我死了就有益處。

腓立比書一章23節：我正在兩難之間，情願离世與基督同在；因為 這是好
得無比的；

Don't Kill The World

Don't Kill The World

与大家分享我喜欢听的歌——Don't Kill The World.此歌由Boney M 主唱。玆將其歌詞下列：

Don't kill the world

Don't let her down.

Do not destroy basic ground,

Don' kill the world 

Our means of life.

Lend ear to nature's cry.

Don't Kill the world

She's all we have,

And surely is worth to save.

Don't let her die,

Fight for her trees,

Pollution robs air to breathe.

Don't kill the world 

Help her survive

And she'll reward you with life

And don't just talk,

Go on and do the one, who wins is you.

Cherish the world,

A present from God

On behalf of all creatures,

Made by the Lord

Care for the earth, 

Foundation  of life

Slow progress down  help her survive.

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筆者的話：

神創造给我们的世界，我们一直在破坏。

有一天，这个世界完全毁灭，我们要住在那里？

神说，有两个地方，即天堂和地獄。

问问自己，那一日到了，你会去那一个地方。

文章分享——五星级教会

下文摘自故事百感第二集（作著蘇美靈、基督教天人社出版、1994）：

一位遊客到美国佛罗里达州某城市旅行。由於他是基督徒，所以在礼拜日要找一间教会聚会。透过香港某牧师的介绍，他便与市内的一间教会的牧师取得联络，在礼拜日到了他的教会。这座教堂似乎是新建成的，设计彼新新颖，並不像传统的教堂。进到里面，迎面而来的是一陣撲鼻的香气，原来走廄擺满了鲜花和熱带植物。他又留意堂内的装修和擺设，像一座高级酒店，因为是用最名貴的柚木造的。

散会後，牧师简单介绍这教会的历史和聚会情况，又说会友都是市内的知名人仕。他问牧师为何教堂要耗巨资装飾得如此华丽。牧师解释说，因为会友都是非富則貴，他们经常週遊各国经商，他们所住的是豪宅，光顧的是名店，在外国旅遊時住的是五星级酒店，所以教堂也是五星级的。五星级教堂又是什么呢？原来一星是有自置会堂，二星是地板鋪了地氈，三星是有三角鋼琴和电风琴，四星是堂內有冷气设备，五星是有牧师楼宇让牧师居住。

看来，香港不少教会也应列入五星级教会了，因为擁有上述各項並非太难，但问题是，虽然外表是五星级的，但他他们的灵性可能只有两星。因为这些信徒有的只是钱財，将金钱花在建造豪华的教堂，而非用在传福音上，因为主日崇拜的秩序表上完全没有刊登有关任何传福音的消息。

'你说，我是福足，已经发了財，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的'。启三17

筆者的話：

我常常在想，教会是五星级的，那信徒的灵命是否与教会相配，也是五星级的？还是三星？两星？

那些富有的基督徒，过的是五星級生活，灵命生活又是几星级？

奉献多，教会说要用到钱，马上一大笔钱抛出来。

这样作很好，但还有一个更重要的，就是我们的灵命和我们的奉献，所出的钱等同嗎？

文章分享——神的旨意么？

下文摘自故事百感第二集（作著蘇美靈、基督教天人社出版、1994）：

在報章上时常看是大批东方人或中南美洲人乘搭各样工具非法潜入美国境内。这些人不惜冒着性命危险，或借下一生都未必可以償还的債購買这一条非法的途径去他们夢想的天堂。可是在另一方面，不少东方人也用各种不正当的方法设法踏足北美。什么一些神学生、传道人和牧师也如此行。

在东南亚某地，一位牧师一生的夢想便是到加拿大定居。因为他早已响往彼邦的安定和舒適的生活。为了儿女的前途，留在东南亚这个政治不稳定的地区实在很难保证他们将来有什么好前除。这位牧师牧养教会多年，仍然想尽办法要移民。後来不知靠着什么，果然得到了批准。到了加拿大之後，有人问他怎么会到这里来的，他说是神的旨意要他去加拿大的。

他解释说有一天在灵修時，至少有十次到'加'或'迦'字，他认为这必定是神的旨意了。这些加或迦字包括加拉太、路加、多加、利百加、迦百農、迦拿、迦百烈、别加摩，迦南和拉加！所以他藉着加拿大某教会的名义，得到了批准。可是到了加拿大之后，却找不到牧养的工作，为了生活，只好在酒店门口替人抹車维生，他还说這也是效法保罗的织帳棚生活模式，自由传道。

不少人也像他一样，把圣经当作一本求簽的天书。随便揭开那一章，用手一指那一句便是当天神要对他的说的话，为什么这牧师不去西非洲海岸的迦纳国呢？这国也是有'迦'字的，若这牧师那一天看的是出埃及记，其中多是'埃'字，神的旨意是不是要他申請去埃及或埃塞俄比亚呢？

'神是轻慢不得的'。加六7

筆者的話：

神沒對他講話，為了私自的目的，硬說是神說的，這無異冒神名說謊。

出埃及記20:7〝不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華不以他為無罪。

耶利米書10:23 耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。

耶利米書29:8 萬軍之耶和華以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要听信自己所作的夢；

文章分享——金銀都不缺

下文摘自故事百感第二集（作著蘇美靈、基督教天人社出版、1994）：

随着政局的改变，不少香港人纷纷为将来作準备。有人老早取得欧美国家的護照或居留权，或正在申请中。亦有人用金钱去購買某些小国的公民权。现在南非开放了，本港移民佔了该国移民的半数。

有一个基督徒家庭也为他们三名子女準备後路，除了替他们購買人寿保险、医療保险和教育保险，也为他们購買政治保险，辦了手续申请去澳洲定居，希望他们到了彼邦可以继续升学。他们在悉尼買了一幢有三曾楼，设备齐全和有两个车房的屋子，又为他们在銀行备有大量存款，作为升学和紧急時之一需要。怎料三个孩子到了澳洲後，不幸遇到车禍，長子更伤重死亡，其馀两个得以倖存，却终身殘废。

这对夫妇伤心欲绝，万万想不到千方百计为子女安排一切，使他们免受政治转变而影响前程，怎知遭遇不测。最令他们难过和后悔的是三个子女还未接受耶稣为个人救主，父母认为应该等待他们長大后才作决定，不能在年幼时强迫他们信某一个宗教。现在出了事，才发觉他们只为了子女準备各項保险，唯独缺乏了''救恩保险''。现在後悔已经太遲了。

彼得说:''金銀我都没有……''。但不少做父母的卻给子女留下多少金和銀、股票、房屋和財产，唯独没有把耶稣介绍给他们。

''彼得说，金銀我都没有，只把我所有的给你''。徒三6

筆者的話：

很多基督徒,買了各式各样的保险，因为他们认为现代社会变化多端，极度複雜，随時会需用一大筆金钱。保险是唯一解决的方法。

但还有一种保险，是勉費的。只要願意就可得。

不用錢的东西，人家不会珍惜，什至不相信，怎么会有这样的保险呢？

外邦人不相信，还勉強说得过去。但基督徒呢？

要賺钱，要工作，又要生活下去。永恒的保险，还离我们很远！到時再来考虑，先解决眼前的生活问题。

所以我们常常听到信徒说，我退修後，一定全时间事奉主。现在是人在江湖，身不由己。

这是你自己的安排，但神为你安排的又是怎样？

弗5:17:不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

诗121:8:你出你入，耶和华要保護你，從今時直到永远。

这就是真正永恒的保险，你確定買了吗，買给你的儿女了吗？

文章分享——信心要变行动

下文摘自天賜糧源II（責任編輯哀玉麟、浸信會出版社〈國際）有限公司、1998）：

藉着我们的工作，可證实我们对基督信仰的真实。使徒保罗在加拉太书5:6就说到''生发仁爱的信心才有功效''。我们要显出我们所信的，不是光看我们怎样说，而是要看我们怎样做。

约翰卫斯理的助手布拉德是一位成效卓越的传道人，为神所用，也受到朋友的尊敬。有一次他陷於极度的经济困难中。当卫斯理知道了他的境况之後，就给他写了一封如下的信:''亲爱的撒敏:信靠主，並且常常行善;这样就可以住在地上，證明你必得到神的供养。爱你的卫斯理。''信附上了一張五英鎊的鈔票（那时约值十美元）。

布拉德本立刻写了回信:''亲爱的牧师先生，我常被您信上所引的佳美经文所感动，但老实说，过去我却从未见过竞有对经文作出如此实用的诠释。

也有人曾经说过:''虔诚的一席话並不能代替实際的支援。''如果我们只表明信基督是救主和掌管我们的主，但不理会信徒们的需要，这是表里不一致的表现。雅各说要把信心化为爱的行动（雅2:15-16）。

让我们向卫斯理和雅各学，每天都能令信心变为行为。

''信心是动力鞭策我们去供应飢餓的一群，信心决不是徒然说教，没有行动的信心是死的。''

这样，信心若没有行为就是死的。（雅2:17）

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基督徒的口头禅:祷告啦、我们也帮不了你，只有神才能救你啦……等等。这等於是在病人和处於患难中的人在伤口撒撒鹽。

总之，是把一切推给神。

连最基本的安慰、勸勉和鼓历也没有。我称此等或人为典型的基督徒。

我常常在想，基督教的核心教义是因信称义。典型的基督徒会一直强调称义非靠行为，好行为不能让人得救。

我常在想，上帝若从天下看下来，看看我们这此被称为义的人，祂会看到什么呢？看到义在我们身上？