海伦牧师谈远志眀一案：基督徒所应釆取的态度

 

筆者：我觉得这位牧师说得好，教会或圣职人员不可越权代替法庭，因为这是刑事案件。这不是谁对谁错的问题，谁该分财产多得少得，谁污辱谁，该不该道歉的事。这是强奸案或诱奸案，因由警方立案调查。教会是什么？肯定不是法庭；教会圣职人员是谁？肯定不是调查刑事案件的警官。

在日常生活中，教会或基督徒应弄清自己的身份，总有不能逾越的红线。

这案件已超出教会的权限。身为基督徒的我们，是否有意或无意的在“扮演”这一角色？

其实笔者写这些，仅代表笔者的看法，并非是绝对的。主要的目的，是希望弟兄姐妹能分享他们的看法。大家一起分享，大家一起学习。笔者所作的，只不过是抛砖引主而己。

朋友：很好。

笔者：看了上述短片，应该自我反省。作为一个基督徒，应该怎样看侍这起案件。虽然此案与我们无关，但既然看到了，就要想想，自己是否也在‘扮演’同一角色？还是看完短片就当作没事与我无关？

像之前所说的，作为基督徒，应自我检討，

朋友：很好；是的。

笔者：此事发生於廿多年前，远志明牧师彼指强暴柴玲—— 六四时抗议中共者。信主后，又对姐妹们作出性骚扰。电脑输进‘远志明一案’，就可得到其资料。众教会牧师联名在一基督教杂志刊登事情发生的前后，要求远志明牧师‘下台’，公开承认此事并向受害者道歉，及向神认罪悔改。众牧师说，他们己照圣经所说对犯罪的弟兄姐妹的方法劝告远志明牧师，并说因此事，远志明已不适当牧师或担任任何圣职，唯远志明不只不悔改，还否认此事。

在这里，笔者只是想说，作为一个基督徒，笔者本身对此事的看法及持有的态度。不知众弟兄姐妹的看法如何？

朋友：我认为强暴是大事，牧师应该先卸下职务，直到证实清白。

笔者：对，应该停止担任任何圣职。而对方也应报警，让警方介入调查。两方都应该配合警方的调查，提供真实的口供。若口供是假的或含有误导性，可能瞒过调查，但骗不过神，神自然会追讨，而不是圣职人员当法官定罪。刊登在杂志里公开此事，事实上已对远志明定了罪。‘定罪’后又怎样？又不能把远志明监禁起来。對于被强暴及被性骚扰的姐妹们，又会带来什么正面的果效？

远志明牧师承认曾经和柴玲发生性关系，但是这是你情我愿的，且是在未信主之前。另一方则指其实是强暴。

不管是你情我愿还是强暴，远志明都是犯了奸淫。那又衍生一个问题，假设远志明所说的是真的，那教会应该如何面对信主前所犯下的奸淫罪？同样的，女方也逃不过奸淫罪名，除非真的是强暴。勿忘记，此事发生于廿多年前。

朋友：信主前犯罪，我认为不能拿来追究，谁能无过？

笔者：对方还指远志明当牧师后对几个姐妹有过性侵犯行为。还是老问题，这事发生时是在十多年前。教会或某著名基督教调查机构，不能代替警方法官。单凭“权威机构调查”的“权威”，证明不了什么；只要另一方不承认，“权威〞又怎样？对方保持沉默不作回应，那调查是怎样进行的？当凭单方面的供词就作出结论定罪对方？从网上看到的有关文章，笔者大胆猜测，调查真的是这样进行的。

要求警方介入调查オ是上上之策。如之前所说的，这案件已超越教会或圣职人员的权力范围。别忘记，这是强奸与奸淫性侵犯之罪案。警方自有办法录取“被告“口供,不然全世界的案件侦破率等於零！这再一次证明，此案己越超教会的权限。

还有一点，远志明牧师被指传异端。其所持有的“真理”，已经乖离圣经。

朋友：只要他诚心悔改，主必赫免；但刑事结果，他还是要面對。

笔者：对，笔者也是这样看法。

但被强暴者似乎没有迹象要报警。教会或某机构的调查报告，应交于警方，以配何警方的调查。之前虽说是按马太福音5:7行事，“若是不听他们就告诉教会〞，但教会与杂志与网际网络都是不同性质的“东西”。教会会友固然是基督徒，杂志（可能亦刊於网上）读者是以基督徒為主，对象却不只是基督徒，每一个人都可拿或买来读，什至上网读到（通常是基督徒オ会在基督教网站阅读）。所以杂志的读者，范围是比教会广；网络上的贴文则是全世界的人都能看到的。只要贴文不册除，不同的只是时间问题，或迟或早看到而已；也就是说，它的读者是全世界性的。

贴文在网络上，其效应就算不是永久性，也是长期性的。

朋友：是的。

笔者：主赐给我们永生，我们有必要这样作吗？；

朋友：人之初，性本恶。

笔者：负面的见证，对我们是一警告，勿重蹈这些人的覆辙。

另一朋友：世界上这么多好的牧者，你不提，扁扁只看到老鼠屎！。对！我看不下去了！

笔者：对不起，给你造成不便。醒陋的事，提出来给人一个警惕。为丑陋的人或事掩盖丑陋，那是更加丑陋。见证有两种，即正面与负面的见证。很多人喜欢听正面的见证，因为很好听。笔者反而比较喜欢听负面的见证，因它能使笔者提高警惕，不耍犯上“见证人”的过错。

上述事故中多位“主角”，谁是谁非笔者也不知道。但既然看到这贴文了，应该反省，自己是否作了同样的事。

另一朋友：一个悲观的人看出去外面的风景尽是烂泥，一个乐观的人看出去的世界尽是美景。时刻提醒自己要乐观，即便这个世界不完美！可从多学上帝的话言，圣经里面大巴教导，不需要去深究和穷追那些老鼠屎，浪费时间！

朋友：很好。

笔者：犹大书9：天使长米迦勒，為摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你罢。

教会也是不完美的，我们加入教会不是要挖开深究教会的醒陋。当若有丑闻发生，我们也不要特意去掩盖，我们必需坦然面对它。

朋友：赞同。

笔者：有些情况不同，教会散播摇言指某会友犯了属灵的奸淫，但又不开除他。所谓属灵的奸淫，是因这教会自认是全世界唯一的得救的真教会，其他都是假教会。如此教会会友去“假教会”要求帮助，这就会被视为属灵的奸淫，是会被开除的。他们指他去什么丰收教会，应该是因为设证据，而一直逼问他。这信徒没办法，只好写信；退出“真教会”。

朋友：退得好。

笔者：过後当事人要向教会澄清，但遭到教会的拒绝。他就去找普通会友说个清楚，却遭会友的不友善的对待，态度极差。有的什至骂他，不开门让他进入。他又写信给教会，信却被退回来，邮政局所给的理由是收信人拒绝接收。过后他只好把那些信贴在网络上，并著文说明事情的前因后果。

朋友：如果是真的被冤枉，那是一件难过的事，尤其是被教会散播谣言，那就更不应该了。

笔者：虽说网上每个人都能看到，但他主要目的是辟谣，要求给个清白，而不是要丑化教会，更不是自任法官，定教会的罪

姑且不论到底谁是谁非，这种种的事故发生在教会，是基督徒的悲哀。

朋友：是的。

笔者：我们周围每一天都有事件发生，基督徒应持何等态度来看待这些事？如果我们無时无刻把主和圣经放在脑海中，遇到这些事时，很自然的会想到圣经及主的教训。勿以為事不关己，堕入出世状况。我们不是要论断人，而是要从这些事中得到什么教训或教导。基督教是入世的宗教，虽与我们無关，但我们应该想一想，作为基督徒，应持有何等立场或态度。藉者每一天所遇到或看到这么多的事情，时时想到主，那么主就在我里面，我也在主里面。

与臉書弟兄交流 --- 父与子的關係 (4)

 

方國振

還有，我說了很多，並發出很多問題，你都沒有針對這些作出評論与回答。到底是什么原因呢？

Kelvin Luk

方國振 因你被魔鬼矇蔽雙眼，所以看不到我的回覆。

https://youtu.be/3prYFN9YibI

YOUTUBE.COM

宗教历史 1 【异教的开始，宁录】远古流传的目标： 一个世界政府 l 装备生命

宗教历史 1 【异教的开始，宁录】远古流传的目标： 一个世界政府 l 装备生命

方國振

這短片並沒回答我的說法及問題。回到我們的談話看看吧！

方國振

神的名字到底是耶和華或耶巍？你回答了我嗎？

Jeremy Bong

Kelvin Luk 你所给大家看的视频，说的头头是道，在摩西之前有文字纪录吗？为何他知道的如此清楚，这分明就是人类自己编出来骗人的神故事。说白了，就是以人的想法去看神的事情。我看故事是要真实的，而不是用想象，而得来的。所以真实性没有证据说，是这样的！

方國振

何以見得？我重覆，我們是人，是講理由的人。請指出我跟隨魔鬼作出耒的假耶穌之理由。也順變請教一下真耶穌和假耶穌相同与不相同之處。請以圣經為跟据。這邊有二個問題，「請指出我跟隨魔鬼作出耒的假耶穌之理由。」你指出了嗎？「也順變請教一下真耶穌和假耶穌相同与不相同之處。」我的請救，也得不到回覆。

方國振

「 猶九曰：天使長米迦勒，為摩西的屍首与魔鬼爭辯的時侯，尚且不敢用毀傍的話罪責他，只說：“主責備你罷。”你不覺得你的言說違背圣經了嗎？」你覺得你是不是違背了圣經，你沒有告訴我。

方國振

「神的名字只有一個，100%不是耶穌，你早日悔改吧。」這句話是你說的。YHWH怎樣讀，猶太人都不知道，你又怎樣知道？神直接向你啟示，還是從你教會的人教導你的？「不會用的個人的角度，亂解聖經。」那你教會的人是不是人？

方國振

「是不是 我不知道，就讓神學家去研究吧！光知道神的名不會让我們得救，不然，神也不會讓以色列人忘記祂的名吧？！」你的看法為何，你也沒說，尤其是「光知道神的名不會让我們得救，」這句話，這是我的看法。你的看法為何，你沒講。

方國振

Kelvin Luk 還有很多問題待你問答和澄清，你作到了嗎？前面只是列舉几個例子。還有很多呢！回到我們之前的談話中看個清楚，請勿胡亂指責。

方國振

Kelvin Luk 短片看先了，与圣經無關，只不過借用圣經的人物事件，再加上人「是誰？」編輯而成。圣經從創世記至啟示彔，把人類歷史的始終，完全呈現給我們，但沒提到短所中的故事。請問這短片的資料來自何處？是誰編据寫的故事？是誰拍的？看完短片，出現几個讓我驚奇万分的問題：你想信圣經嗎？你是基督徒嗚？你真相信耶和華嗎？給我的印像，這短片是在反基督教的。

方國振

順變告訴你一下，我很喜歡考古學和歷史，有很多於這兩類的書。就考古學來說，人類文化起源是由蘇美人(Sumirian)開如，你知道嗚？

Top of Form

 Jeremy Bong

方國振 他对圣经的了解和分析能力是很有限的，就是有一个似是而非的故事出来，他也就全部去信以为是真的了。这也得看是那一个基督教团体所编作的故事。就新约，在耶稣去世之三百年后，就是由千本耶稣的故事中选出四本，再由罗马学者所编辑的基督教圣经，而且是改了好几次，所以他所知道，由后人所讲的，听听就好，而不是当作标准有说人家，就是信魔鬼，他信的才是真的耶稣！

Kelvin Luk

方國振 神的名字是耶和華，意為"我就是我"。神是有名字的，"我就是我"不是神的名字。神只有一位，耶穌不是神的名字，是神的兒子的名字，因此耶穌不是神。

Kelvin Luk

方國振 神的名字是耶和華，意為"我就是我"。神是有名字的，"我就是我"不是神的名字。神只有一位，耶穌不是神的名字，是神的兒子的名字，因此耶穌不是神。

耶和華（英語：Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的希伯來語：יְהֹוָה‎，或是四字神名（希伯來語：יהוה‎，YHWH，YHVH）加上母音，進行拉丁化而產生的一個專有名詞。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神[a]，可譯作雅威或亞威或亞呼威。

希伯來四字聖名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的「七十士譯本」，將這個字翻譯成「主」（希臘語：κύριος，音kurios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用「主」（如英語：LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威或亞威或亞呼威（Yahweh，Yahuweh，Yahuveh）。

'https://zh.m.wikipedia.org/.../%E5%9B%9B%E5%AD%97%E7%A5...'

在《希伯來聖經》中，四字神名由四個希伯來字母組成，分別是yōḏ（י）、hē（ה）、vav或wāw（ו）、hē（ה）。

四字神名在《希伯來聖經》中出現了6,828次，而未在《雅歌》、《傳道書》和《以斯帖記》中。它首次出現於希伯來原文版的《創世記》2:4。

摩西對　神說：「請看，我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的　神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來』」 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『　YHWH (現代讀不到)─你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裏來。』『　YHWH (現代讀不到)是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到世世代代。』 自有永有的是解譯祂是自有永有，但不是祂的自稱，而後才又對摩西說YHWH是神的聖名。

四字神名的含義可能是「自有永有」或「成事者」，會使自己的旨意和應許實現[註 2]。YHVH或YHWH字根意思是hayah「存在」或「成為」。

《出埃及記》第3章第14節參記載，上帝答覆摩西問上帝應當讓以色列人如何稱呼祂，上帝說：אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה‎（ehyah ašer ehyah [ehˈja aˈʃer ehˈja]），意為「I am who（或譯that）I am」、「我是我所是」、「我是那自存（自有永有）者」），上帝要摩西對以色列人這樣說，"ehyah" （Hayah的詞根，被認為是YHVH或YHWH的第一人稱衍生形式，意為I AM/我是/我存/那自有者）打發摩西到以色列人這裏來。

《出埃及記》第34章第6節至第7節參稱：「YHWH在摩西面前經過，宣告説：「YHWH，YHWH，是有慈悲有恩典的上帝，不輕易發怒，大有忠貞之愛，信守真理，為千代的人存留忠貞之愛，赦免罪過、過犯、罪惡，卻一定執行刑罰，連父帶子及孫，以至三四代，都一併治罪。」

以羅欣(Elohim)

Elohim 是一個希伯來文的眾數字。這字在舊約使用了超過二千次，是神的一個普通稱號﹔眾數是表示一種「華美的眾數」(plural of majesty)。這字是從一個簡略的名字El 而來﹔El 的字根很可能是「強」(比較創十七1，二十八3，三十五11﹔書三10)，或「卓越」的意思。Elohim 一般譯為「神」。這名字強調神的超越性：神是超于一切而稱為神。有些人解釋El 和 Elohim的關系，Elohim 不過是 El 的眾數字，兩個名稱可以互用(比較出三十四14﹔詩十八31﹔申三十二：17、21)。在一些經文如以賽亞書三十一章3 節，El 是專用來說明神和人的分別。El 表達出「神的能力和權勢，及作為仇敵的人類的無助」(比較何十一9)。

主(Adonai)

「主」這名詞在希伯來文是Adonai (Adhon 或 Adhonay)，字根的意思是「主人」。聖經一般翻譯為「主」。Adonai 在舊約中用了449次，其中315次是和耶和華的名一起使用的。Adhon 強調一種仆人-- 主人的關系(比較創二十四9)，顯明一種神作為主人的權柄﹔至高的統治者神，是有絕對權柄的(比較詩八l﹔何十二14)。Adonai 的意思應該是「一切的主」，或「至高的主」(比較申十17﹔書三11)。Adonai 也可以用作個人的稱呼，意思是「我的主」。

ZH.M.WIKIPED

四字神名 - 維基百科，自IA.ORG由的百科全書

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方國振

說得好，但只是四個字母而己，並不是完整的名字。「因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威或亞威或亞呼威（Yahweh，Yahuweh，Yahuveh）。」【即然已失傳了，你又怎樣知道？正如你所說，神的名只有一個，但這邊你卻指出神字的發音「應該接近於雅威或亞威或亞呼威（Yahweh，Yahuweh，Yahuveh）」。算一算，已有三個不同的稱呼。到底是那一個，你自己也不清楚，

留意你的用字「應該接近於」，表示你自己也不肯定。神不是對摩西說YHWH四個字母是神的名字，而是真正的一個名字，由子音和母音組成。後來的猶太人稱神為耶和華，是把YHWH和Adonai，是使兩個字合起來讀，從Adonai取出a,o,a, 塞進YHWH四個字母里，就變成猶太人今日所稱的Yahowah，中文譯為耶和華，這就是「耶和華」這名字的由來。】

 Kelvin Luk

方國振 你不知道神的名字，你一定不能得救

方國振

Kelvin Luk 「自開始翻譯《聖經》以來，翻譯JHWH與否和譯音等問題都曾在聖經翻譯界中引起爭議。現普遍聖經譯本只在希伯來語的部分（即基督教《舊約聖經》）採用神的名字，在希臘語部分（即基督教《聖經·新約》）卻用主字或其他頭銜代替JHWH。某些聖經譯本則完全在譯文以神、天主、上主或永恆主等頭銜代替JHWH。例如，當引用希伯來語部分的經文時如「我是你們的上主耶和華」（和合本）時，新的譯本多會採用類似「我是你們的上主——萬軍的統帥（如《現代中文譯本》）的句子翻譯JHWH。但不音譯出四字神名的譯本，容易給人帶來一種迷惑：怎麼知道這位神就是上帝自己呢？《出埃及記》第3章第15節參中，神向祂的百姓啟示祂自己的聖名：「這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。」」【你引用wikipedia時，不知是有意還是無意的漏掉此段。因不知原文為何，所以翻譯時才引起爭議。希伯來文的寫法，只有子音沒有母音，但讀時，卻有子音和母音。也就是說，神的名不是由四個字母組成。神告訴摩西時，並不是說祂是YHWH，而是YHWH加上母音的完整名字，只不過因希伯來文的寫法才出現YHWH而已。】

 

方國振

Kelvin Luk「 希伯來語單詞的輔音寫在中央而元音（母音）寫在輔音的上面或下面，以不同組合的點和短線表示。中世紀猶太學者為希伯來語的四字神名標上母音時，避諱地在YHWH旁標示「adonai」的母音符號。當時聖經抄本這樣寫之目的，乃提醒猶太裔讀者要念成「adonai」（意為「我的主」）。」【這說明，耶和華的意義是「我是自有永有的」和「我的主」合起來的，而不是「我是自有永有的」或「我的主」而已？】

方國振

Kelvin Luk 把YHWH和Adonai 合起來成為Yahowah，這是人給神取的名字。

方國振

「所謂基督徒就是跟隨耶穌基督的人，若不跟隨耶穌基督，又自稱是基督徒，那不是自相矛盾？」你回答這問題。「 何以見得？我重覆，我們是人，是講理由的人。請指出我跟隨魔鬼作出耒的假耶穌之理由。也順變請教一下真耶穌和假耶穌相同与不相同之處。請以圣經為跟据。」我要的是証据，你也沒提供。是不是自相矛盾？，你也沒講！

方國振

你還沒針對「耶和華是獨一的」對我所作的解釋回覆我，即你說你已回覆而我卻指出你沒有。光是罵人說服不了誰。最重要的是耶穌為「我」作了什么，這是我們應當宣揚的。而你整天在指責表別人又不給理由或說個清楚，整天「你」這樣「你」那樣，全部都是你你你。關於父与子的關係，我己解釋得很情楚，若不清楚，請指出是那一點？我可以再解釋一次。未道成肉身之前是只有神，即耶和華。神生子，才有父与子的分別。父繼承神或耶和華的身分和角色，道成肉身在地上的是子，是人。既是人，自然是比在天上的父「低一級」，所以他順服父，給我們作傍樣，要我們想信他，也想信父要子所作的救贖工作。請定義你所謂的假耶穌。

 Jeremy Bong

Kelvin Luk 你在思想上是病的很严重，懂吗？第一不会接受别人所说的，只会去看一些胡说八道，有误导性的基督教的假知假觉我电视台，他们怎样知道，没有说明，只会胡造一个假的故事，你就当作圣经？圣经里有这些资料吗？你并不在乎，最重要的，你认为有电视台讲，也就够了，也就是真的了。

Kelvin Luk

方國振 耶穌信耶和華是獨一的神，你不信，你自然是信假耶穌

 

方國振

我几時說過我不信？，請回去看看我們的談話並指出我在那里說過這句話，我沒談過這個間題，是你自己“創造”出來的。既是這樣，又何來信或不信？再提醒你，如不了解別人的觀點，作為一個基督徒，應謙卑下問，清楚後覺得不對再指出並給予不對的理由，而不是開口指責不實的事情。你應該很清楚，我們的談話是公開的，外邦人也看得到。當他們看到你一直對別人破口大罵胡亂指責又不給理由，外邦人將怎樣看待基督徒？﹙尤其是你本身！想過這情形嗎？﹚關於父与子的關係，我己說了很多。請針對我所說的父与子關係指明。父生子後，父才成為父，子才成為子。在地上的的耶穌是人，在天上的父則繼承耶和華的身份、地位和角色。所以人敬拜神是人的本分，耶穌既是人，他當然相信父比他高，並教人拜父，也要我們信祂（子，即耶穌）是救主，因這是神道成肉身的目的。之前所說的“人”，包括你我，更是包括道成肉身的子。到啟廿二章1-4節羔羊和神只有一個寶座，一個名，一個面，且約翰以“他”來形容羔羊和神。此時救恩已完成，無需子再留在地上再度釘十架救贖我們，所以父与子已沒分別。這是我的觀點，如不同意，請針對我說的指出並解釋不同意的地方，請勿再破口大罵又不給理由。還有，之前我問了很多問題你都沒有回答，我又指出我所發的問題，你還是不回答。為什么「有口」難言呢？